文明也分内外,看看什么是“内文明“

时间:2016-03-23 15:47:31  来源:肇庆文明网  责任编辑:邝小云

什么是内文明?

人类历史首先诞生的是文明,文明又分为“内文明”和“外文明”。为什么有这样一个分法?什么叫“内文明”呢?研究过《易经》的人应当熟悉其中的一句话:“内文明而外柔顺。”中国的传统文化就是一个修身的文化,是首先把自己治理好再去教育别人的一种文化,而其中的具体要求,在古代,就是首先要做到自己的“内文明”,在“内文明”的基础上实现天人合一,进行符合天地法则与秩序的修身治事或者治世。

所谓“内文明”,即指人类生命内在的光明。是直接从天道宇宙中获得“德一”的能量进入身内,灌注心灵使其产生光明内照,实现“内观其身亦洞明”的慧明。道德无为治理宇宙自然,依靠的是“德一”能量,生命的身内同样是无为治理形态,突破体表的有为而治的束缚以后,就能够直接获得和应用“德一”能量,而“德一”能量恰恰正是一种质象光态,因而能使人体内产生光明,实现真正的“明德”。

在古代,修身明德的教育,不仅包括品格的升华,而且还一定不能离开生命品质的提升,也就是老子所总结的“修之身,其德乃真”。具体的标准,即要达到用道德心灵给予自己的肝、肾、脾、肺以光照,使自己能够看得到自己的内脏。这就是“明明德”中心灵之“明德”在生命品质上的表现。这一点我们从中国的文字上就可以看出,在描述五脏的时候,肝、脾、肾、肺都有一个“月”字旁,唯独“心”字没有“月”字旁。因为我们的心里本应当是能够发出光和热来照亮自己的内脏,使自己向内观察时看得到它们,人类的心就是生命内最能直接获得道光德能的器官组织,让人心直接与道德相通就是最佳的道德提升。

这一点并非天方夜谭。这一种教育方法在古代东西方都是存在的。西方从苏格拉底传承到柏拉图,然而到亚里士多德的时候发生了变异。亚里士多德就是因为跟了他的老师柏拉图二十年都无法实现“内文明”,才转而向“外文明”来发展。

人类由于探索、实践路径的不同而产生了文明、文化以及教育方法的不同。修身明德“内求法”所诞生的是“内文明”;智能意识“外求法”所产生的是“外文明”。在文明的基础上才产生了性质各异的文化,文化又诞生了各自不同的教育方法。描述“内文明”的内在实践及其外用的过程,就构成了传统文化的一个教育模式和过程。(来源:文章阅读网 )